《资本积累论》

资本积累论

原序

中文马克思主义文库 -> 〔德〕罗莎·卢森堡 -> 资本积累论（1913） 原序

这本著作是作为国民经济学的通俗入门书而写的。我在许久以前就准备出版本书，但因为党校的教学工作及革命运动工作的耽搁，未能如期完成。今年一月国会选举之后，我打算再着手把马克思的经济学通俗化，至少可以将原理那部分完成；但是，当时遭遇着意想不到的困难。显然，想在具体的事情下，说明资本主义的生产总过程，以及分析它的客观历史限界，我感到没有什么把握。等到进行了精密的考察之后，我就抱着这样一种见解：即此处不仅存在着说明的问题，而且还存在着理论上牵涉马克思资本论第二卷的内容，以及有关现今帝国主义政策的实际和它的经济根源的问题。倘若我能够成功地把这些问题给以科学的正确的处理，那么，这本著述将不仅具有纯理论上的兴趣，而且在我们对帝国主义进行实际斗争中，也将具有一些意义吧！

1912年1月

罗莎·卢森堡

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第一章 我们研究的目的

中文马克思主义文库 -> 〔德〕罗莎·卢森堡 -> 资本积累论（1913） 第一章 我们研究的目的

卡尔·马克思曾促使我们注意社会总资本的再生产问题，他在这一点上对经济理论作出了一个不朽的贡献。值得注意的是在经济学说史中，对这个问题作确切阐述的尝试的，我们只见到两次：一为重农学派之父魁奈的尝试，那是这个问题研究的开始；二为马克思的尝试，那是这个问题研究的最后阶段。不久，这个问题经常出现于资产阶级经济学中。但资产阶级经济学者从未把这个问题和与此相关的和交织起来的次要问题划分开来，而充分领会到纯粹从它本身看的各个方面。他们从未确切地把这个问题表述出来，更不必说解决它了。但这个问题既然是一个极重要的问题，他们的尝试毕竟能帮助我们对经济科学的发展趋向得到一些了解。

精确地说，什么是总资本的再生产问题呢?从字面上讲，“再生产”是生产过程的重复和更新。初看起来，很难觉察再生产的观念在那些方面与我们所都能懂得的重复观念有所不同——那么，为什么要用这个陌生的新术语呢？在我们所要考察的这一种重复里，在生产过程的不断反复进行中，存在着若干特点：第一、再生产的经常性重复是经常性消费的一般 先决条件，而经常性消费又是不论在那一种历史形态下的人类文明的前提。从这样来看，再生产的概念反映着人类文明历史的一个方面。除非若干先决条件如工具、原料和劳动已经在前一生产周期中建立起来，生产是不可能反复进行的，也就是说，再生产是不可能发生的。但在人类文明的原始阶段，在人类控制自然的初期，这种重新从事生产的可能性或多或少地依靠机会。只要打猎和捕鱼是社会生存的主要基础，频繁的饥荒阻断了生产的经常性的重复。有些原始人民很早就认识到为了使再生产成为经常的、反复进行的过程，采取若干措施是必要的；他们把这些措施结合在宗教性的礼仪中，在这样方式下，他们就把这些措施接受下来，当作传统的社会义务。所以，正如斯宾塞和吉伦的详尽调查告诉我们的，澳洲黑人的图腾崇拜基本上不是别的，而是社会集团为了获取和保存动、植物食物而采取的一些办法罢了。从远古时期年复一年地实行这些预防办法，久而久之，它们就僵化为宗教礼仪了。但只有随着耘耕的发明，家畜的驯养，和以消费为目的的畜牧业的发展，构成再生产要素的消费和生产的循环才有可能。就再生产应以一定程度的社会对自然的控制为条件，或用经济术语来说，以一定标准的劳动生产率为条件而论，它的含义不止于简单的重复。

在另一方面，在一切社会发展的阶段上，生产过程是以两个不同的、而又密切联系的因素——技术条件和社会条件——的持续为基础，是以人与自然以及人与人间的确切关系为基础。再生产在同样程度上依赖于这两项条件。我们刚才看到再生产是如何与人类劳动技术条件相结合的，以及在什么程度上它是单纯地由于一定的劳动生产率水平的结果；但在每种情形下，当时流行的社会生产形态所起的决定性作用也并不较小。在原始农业共产主义公社中，再生产以及全部经济生活计划是由全体劳动群众和他们的民主机构来决定的。关于重复使用劳动的决定——劳动的组织——作为劳动的主要前提的原料、工具和人力的供应——再生产的安排，和再生产规模的确定，都是计划合作的结果，在这计划合作中，本公社范围内的每一个人都参加的。在以奴隶劳动或 徭役 为基础的经济制度下，再生产是通过人对人的统治关系来实行和周密地加以调节的。这里，再生产的规模是决定于占统治地位的 上层分子 所保有的对多寡不等的其他阶层的劳动的处置权力。在以资本主义方法生产的社会中，只要对某些显著现象约略看一下，就可以知道再生产采取了一种特殊的形态。在历史上所能看到的其他社会中，只要再生产的先决条件，即当时存在的生产资料和劳动力，使再生产有可能，再生产就将连续不断地反复进行着。一般地说，只有外部条件，如兵灾或疫疠，才造成再生产的间断或为时长短不等的很大程度的缩减，因为这些兵灾或疫疠夺去了广大文化区域的人口，从而毁灭了大量劳动力和过去所积存的生产资料。生产计划的专横组织有时也会造成同样的结果。在古代埃及，在法老的意旨下，成千上万的农民被奴役了几十年，从事金字塔的建筑；在近代埃及，伊斯美帕夏强征了二万农民修建苏伊士运河；或者在纪元前二百年，秦始皇为了巩固中国北部边疆的长城，听任四十万人民以饥饿和辛劳致死，因而牺牲了整个一代的人民。这些事情发生的结果，总是大量耕地的荒芜，有规则的经济生活受到长时期的阻断。在所有这些情形下，再生产被阻断的原因显然是由于当政者对再生产计划做了片面性的决定所致。

按照资本主义方法生产的社会表现了另外一种的景象。我们看到在某些时期，再生产的一切原素，劳动和生产资料，是具备的，但社会对消费品的若干基本需要没有得到满足。我们又看到尽管具备这些资源，再生产可能一部分完全停顿，而一部分缩减了。这里，对生产过程造成困难的，并不是由于对经济计划的专横干涉。这里，与一切技术条件无关，再生产纯粹地依赖于社会性的考虑：只有那些预期确实能够出售——不仅能够出售，而且能够获得习惯的利润——的货物才被生产出来。因此，利润成为目的本身，成为不仅规定生产，而且规定再生产的决定性因素。利润在每种情形下不仅决定从事那些工作，这些工作如何进行，以及产品如何分配，而且还决定在这一劳动周期结束时，劳动过程是否将重新进行，如果重新进行，它进行到什么程度并向什么方向进行 [1]。

由于这些纯粹历史的和社会的因素，资本主义社会的再生产过程，总的说来，形成一个特殊的和十分复杂的问题。我们将要看到清楚地显示资本主义再生产过程所特有的历史特点的一个外部标志。这个过程不仅包括生产，而且还包括流通（交换过程），并把这两要素联合起来。资本主义生产主要是没有计划控制的无数私人生产者所进行的生产。在这些生产者之间的唯一社会联系是交换行为。在计算社会需要时，除了前一劳动周期的经验外，再生产的进行没有其他线索可资依据。但这些经验又是个人生产者的私人经验，它们没有结合成为一个全面的、社会的形式。而且这些经验又不是经常正面地、直接地指向社会的需要。它们对社会需要的关系往往是间接的、反面的，因为只有以价格波动为依据，它们才能表明所生产的商品总额对有支付能力的需求显得不敷呢，还是超过了它。但个体私人生产者在重新进入再生产时，重复地利用前一劳动周期的经验，结果是生产过剩或缺货必然在下一周期中，重复出现了。各生产部门可能独立地发展起来，因此，某一部门可能发生过剩，而另一部门可能发生不足现象。但几乎所有生产部门在技术上既然是互相依赖的，某些较大生产部门的过剩或不足，会造成大多数其他部门发生同样的现象。因此，各种生产物的总供给量、社会的需求相比较，可能会周期地交替于不足和过剩之间。

这就是资本主义社会的再生产的特色，它是与我们所已知的其他生产形态不同的。第一、各个生产部门在某种限度内这样地独立发展起来，以致造成为时久暂不等的周期性的生产停顿。第二、各个生产部门都与社会需要发生背离，因而形成了全面的脱节，使再生产陷于总停顿。资本主义再生产的这些征象是十分特殊的。在所有其他的经济制度下，除了外界的暴力扰乱外，再生产是循着不间断的、有规则的途径进行的。而资本主义再生产，如果引用西新蒙第的名言，可以拿一连串的螺旋圈来代表。每一个螺旋圈从小环开始，逐渐扩大，最后达到极大的顶点，然后发生紧缩、于是另一新的螺旋圈复从小环开始，重复上次形象，直至达到阻断点为止。这种周期性的从再生产最大规模到它的缩减至于部分停顿之间的波动，这种所谓萧条、高涨和危机的循环，是资本主义再生产的最显著的特点。

但极其重要的，是在开始时就必须确认这个高涨、萧条和危机的循环运动不是代表资本主义再生产的全部问题，尽管它是本问题的主要成分。周期性的循环和危机是资本主义经济制度下再生产的特殊阶段，但不是这个过程的全部。为了论证纯粹的资本主义再生产的含义，我们毋宁要撇开周期性循环和危机而加以考察。这虽然显得奇怪，但这个方法是十分合理的；它实在是唯一的符合科学的研究方法。为了论证和解决纯价值问题，我们必须撇开价格波动不谈。庸俗经济学的方法总是想用供求波动来解决价值问题。古典经济学者，从亚当·斯密到卡尔·马克思，用相反的方法研究这个问题，他们指出供求相互关系的波动只能说明价格和价值的差异，而不能说明价值本身。为了找出商品的价值，我们必须以假设供求是在平衡状态中，而商品的价格和价值又彼此密切相符为出发点。这样，科学的价值问题刚好是在供求影响停止发生的那一点上开始的。

由于周期性的循环和危机的结果，资本主义再生产往往环绕社会上总的有支付能力的需求水平而波动，有时超过这个水平，有时降落在这个水平之下，甚至再生产间或缩减至几乎全部停顿。但如果我们考察一个较长的时期，包括繁荣和萧条，高涨和下降的交替阶段的整个循环，也就是我们就再生产的最高和最低量，包括停顿阶段在内，而进行考察，那么，我们可以用高涨来抵销跌落，而得出一个平均数，即整个循坏中的再生产平均量。这个平均数不仅是理论上的想象物，而且是一个客观事实。因为尽管在循环的进程中发生剧烈的上升和下降，尽管有危机出现，社会的需要总是或多或少地得到满足，再生产继续循着复杂的途径进行，而生产能力也向前有所发展。为什么撇开循坏和危机不谈后，这种情况会发生呢？这里就是真正问题的开始。企图利用危机的周期性特点来解决再生产问题，正如企图利用供求波动来解决价值问题一样，基本上是庸俗经济学的一种手法。尽管如此，在我们的考察过程中，我们将要看到，当经济理论挨着再生产问题的边缘时，当它开始对这问题作推测时，它表现了一种执拗地把再生产问题突然转化为危机问题的倾向，因而阻隔了解决这个问题的道路。我们在下面论述资本主义再生产时，我们总是指生产率的平均量而言，这个平均量是一个循环中各阶段的平均数。

全部资本主义再生产是由无穷的、数量上不断变动的、私人生产者创造出来的。他们相互独立地进行生产；除了注意价格波动外，没有社会的管理——个人生产者间除了商品交换外，没有任何社会联系。于是问题发生了：这些无数的、不相关联的动作如何造成现实的全部生产？这个问题的一般面貌确实使我们觉得它是一个十分重要的问题。但要是我们这样提问题，我们忽略了一个事实，即这些私人生产者不单纯是商品生产者，而主要是资本主义生产者；同时，社会的全部生产不单纯是为了满足社会需要而生产的，同样地也不单纯是商品生产，而主要是资本主义生产。

从这个事实出发，让我们再来考察我们的问题。一个生产者，如果不仅生产商品，而且还生产资本，那么，他必须以创造剩余价值为首要之事。资本家生产者的最终目的，他的主要动机，是生产剩余价值。从他所制造的商品的收入中，不仅必须补偿他的全部开支，而且还必须另外使他获得一个价值，这个价值不与他的任何支出相抵，而是一个纯赢利。如果我们从创造剩余价值的观点来考察生产过程，我们看到资本家所垫支的资本分为两部分：第一部分代表他用在生产资料如房屋、原料、半制成品和机器上面的费用，第二部分是工资开支。即令资本家生产者本人不知道这一点，也不管他以固定资本和流动资本的神圣说法来欺骗自己，欺骗世界，这个分法总是适用的。马克思把第一部分叫做不变资本。不变资本不因在劳动过程中被利用而改变其价值，它的价值是全部转移到制成品中去的。第二部分马克思称之为可变资本。可变资本造成追加的价值。这追加的价值在无偿劳动的结果被占有时实现的。用资本主义方法生产的每一商品的价值，其组成部分可用下列公式表述：C＋V＋m。在这公式中，C代表不变资本的价值，它包含在无生命的生产资料中而被转移到商品上来的；V代表以工资形态垫支的可变资本价值；m代表剩余价值，即工资劳动的无偿部分的追加价值。不论我们考察单个商品或商品总量的全部，不论我们考察棉制品或巴蕾舞演出，铸铁管子或自由主义报纸，每一类物品都表现这价值的三个组成部分。因此，对于资本家生产者来说，商品的制造本身不是目的，它只是占有剩余价值的手段。但是，这剩余价值，当它隐藏在商品形态的生产物中的时候，对于资本家是没有用处的。商品一经生产出来后，它必须被实现，必须转化为纯价值形态，即货币。包含在商品中的全部资本支出必须脱去它们的商品形态，而复归为资本家的货币，借以使上述的转化成为可能，从而使资本家能以现款形式占有剩余价值。只有当这个转化是顺利的，只有当商品总额已经按照价值出售了，生产的目的才算完成。出售商品的收入，即从出售商品所得的货币，与原来商品总额一样，包含同样的价值组成部分，并能以同样的公式表述出来：C＋V＋m。C是补偿资本家所垫支的已用去的生产资料；V是补偿他所垫支的工资；最后一部分m代表预期的剩余，即资本家净利的现款形式 [2]。

资本从它的最初形态，从一切资本主义生产的起点，转化为死的和活的生产资料，如原料、工具和劳动等，通过活的劳动过程，再转化为商品，最后又转化为货币，较最初阶段增多的货币额这样的资本变形不仅为了生产和占有剩余价值而已。资本主义生产的目的和动机不是一个简单的剩余价值，按所希冀的数量来被占有，而是一个在数量上不断增大的剩余价值，无限度的剩余价值。要达到这个目的，必须反复使用同样的魔术般方法，即资本主义生产的方法——在商品生产和随后实现的过程中，不断重复地占有未付工资劳动的收入。

这样，对于不断更新的生产，对于作为资本主义社会的一个经常性现象的再生产过程，被赋予了一个新的动机，这个动机在其他生产制度下是没有的。在历史上其他经济制度下，再生产是决定于社会对消费品连续不断的需要，不论这些需要是象在农村共产主义公社市场上通过民主方式决定的全体劳动者的需要也好，或者象在奴隶劳动或徭役等经济中专横地决定的阶级对抗性社会的需要也好。但在资本主义生产制度下，推动在这里唯一起作用的个体私人生产者的，不是对社会需要的考虑。个体私人生产者的生产完全取决于有支付能力的需求，而即令有支付能力的需求也不过是实现对个体私人生产者所不可缺少的剩余价值的一个手段。个体私人生产者的真正动机是占有剩余价值；如果我们注视真正的动机，即占有剩余价值，那么，生产消费品来满足有支付能力的需求只是一条迂回的道路，尽管对于个人资本家而言，这是出于必要。这个动机，占有剩余价值的动机，也促使资本家反复投入再生产中。就是这剩余价值的生产、把社会必需品的再生产变成一个不断的运动。再生产显然只有当上期的生产物，商品实现后，也就是转化为货币后，才能重新开始，因为在货币形态下，即纯价值形态下的资本，总是资本主义制度下再生产的出发点。由此可见，对于资本家生产者，再生产的首要条件是顺利地实现上一生产周期所生产的商品。

现在，我们再来看第二个要点。在私人经济制度下，个人生产者，根据自己的权衡，决定再生产的规模。他的主要动机是占有剩余价值，而且占有量还要尽快地增长。但剩余价值的加速占有需要增加资本的产生以造成这剩余价值。这里，一个大规模企业在各方面都较一个小企业处于有利的地位。总之，资本主义生产方法不仅提供一般再生产的一个永久动机，而且还提供使再生产扩张，使再生产规模不断加大的原动力。

不仅如此。资本主义生产方法不只限于唤起资本家对剩余价值的渴求，从而促使他不断扩张再生产而已。扩张事实上成为一个强制性的法律，成为个人资本家生存的经济条件。在竞争的准则下，商品价格的低廉是个人资本家争夺市场上一席地位的最重要的武器。而降低商品生产成本的一切方法，除以提高剩余价值为目的的一些措施和降低工资、延长工作时间等外，最后都归结为生产的扩张。至于降低工资、延长工作时间等措施，它们往往会遭到很多的障碍。在这一方面，大企业总是对中小企业占各种优势。

这些优势包括从房屋和工具的节约，效率较高的生产资料的应用，机器代替人工的广泛实行，直至迅速利用市场的有利转变以取得廉价原料。在极大限度内，这些优势直接随着企业的扩张而比例地增加。因此，只要少数资本家企业扩大了，竞争迫使所有其他企业同样地扩张。扩张成为一个生存的条件。因此，也出现了再生产以不断增大的规模进行的倾向，而这个倾向自动地象波浪般在再生产的表面上伸展。

扩大再生产决不是在资本下的一个新发现。相反地，从远古起，在每一种社会形态里，只要有经济和文化的进步表现时，扩大再生产就成为一条规则。当然，在社会历史上，可以看到长时期的生产过程在同样的规模下不断重复，即简单再生产。例如在古代，农业和共产主义村社中，人口的增加没有促使生产逐渐扩大，而是把新的一代排挤出来，迫使他们创立同样狭小的、自给自足的居民地。在中国和印度的古老的、小手工业单位中可以看到类似的例子，这些手工业单位以同样形式和同样规模，一代一代地传下去，传统地重复着生产。但在所有这些情况下，简单再生产是经济和文化停滞的根源和清晰标志。如果没有扩大再生产，生产不可能向前跨进一大步，而文明纪念物如东方的水利事业、埃及的金字塔、罗马的军用道路、希腊的艺术和料学、或中世纪的手工业和城市的发展，也不可能产生出来；因为重大的文明进步的基础和社会推动力就在于生产逐渐超越当前的需要而不断扩大，以及人口和居民需求的不断增长。

如果没有扩大再生产，特别是交换也是不可想象的，而交换导致了阶级社会的产生，并促使它逐步发展为资本主义经济形态。再者，在资本主义社会里，扩大再生产具有若干特点。我们前面已经饼过，扩大再生产对于个人资本家，简直是一个强制性的法律。资本主义生产方法并不排斥简单再生产，或甚至缩小再生产；这就是为什么在繁荣年代再生产周期性的过度扩张阶段也会随着发生同样周期性的危机现象。但如果不考虑周期性的变化，再生产的总趋向总是向扩大方面进行。对于个人资本家，不能取得这样的扩大意味着从竞争性争夺中撤退出去，意味着经济上的灭亡。

此外，还有若干其他方面必须加以考虑。扩大再生产的概念只适用于生产物的数量，适用于制造品的总额。只要生产全部地或主要地安置在自然经济之上，消费决定着个人劳动过程的范围和性质，也决定着作为目的本身的总的再生产的范围和性质。这适用于印度的农业和乡村公社，利用奴隶劳动经济的罗马 庄园，以及以徭役为基础的中世纪封建农奴。但资本主义经济制供了一个不同的景象。资本主义生产不是为了消费而生产，而是为了创造价值而生产。整个生产和再生产过程是受价值关系制约的。资本主义生产不是生产消费品，也不是仅仅生产商品，它突出地是生产剩余价值。从资本家看来，扩大再生产是扩大剩余价值的生产，尽管这是在商品生产的形态下实现的，因而结局还是生产消费品。在再生产进程中，劳动生产率的变动引起这两方面的不断脱节。要是生产率提高了，同样数量的资本和剩余价值会代表不断增大的消费品数量。因此，扩大生产，如果理解为创造更大的剩余价值量，不一定意味着在资本主义意义下的扩大再生产。反过来说，在某种限度内，通过更高度的剥削，如削减工资等，资本可以产生较大的剩余价值，而实际上没有产生较多的物品。但在这两种情形下，剩余价值有两个方面：它是价值量，也是实物的总量，而从资本家看来，剩余价值的要素在这两者是相同的。

一般地将，由于以占有的剩余价值一部分追加到原来的资本而形成的资本增大，不论这个资本化的剩余价值是用来扩大旧企业或创办新企业、即独立的女儿企业，其结果总是造成剩余价值的增产。这样，资本主义扩大再生产有一个特征，即资本的增加是通过剩余价值不断转化为资本，或用马克思的话来说，通过资本积累来实现的。

在资本的准则下，扩大再生产的一般公式是：C＋V＋ m / x ＋m′。这里， m / x 代表在上次生产周期中所占有的剩余价值中转化为资本的部分；m′代表资本增加后所创造的新剩余价值。这新剩余价值的一部分又转化为资本，因而从资本家看来，扩大再生产是剩余价值交替地被占有和转化为资本的川流不息过程。

到这里为止，我们只讲到再生产的一般和抽象的公式。现在让我们更仔细地考察应用这公式所必需的具体条件。

被占有的剩余价值，当它顺利地在市场上拜托了自己的商品形态后，被表现为一笔货币额。这货币形态是它的绝对价值形态，是它作为资本事业的开端。但货币不能创造剩余价值，因此，在这种形态下，它不能在它的事业中前进一步。被积累的剩余价值部分，既已转化为资本，就不能不采取商品形态，因为只有在这种形态下，它才能成为生产资本，换言之，即作为产生新的剩余价值的资本，而赋予此剩余价值部分以活动力量。所以，象原有资本一样，它必须再分为两部分：不变部分包括无生命的生产资料，和可变部分，即工资。到了那时，我们的公式c＋v＋m适用于它，正象适用于原有资本一样。

但资本家进行积累的美好意图，他的节约和禁欲促使他以他的较大部分的剩余价值用之于生产而不用之于个人奢侈品上的浪费——还不够实现这个目的。相反地，他必须在商品市场上找到那些具体形态，即他所企图赋予他的新剩余价值的那些形态。第一、他必须取得对他选定和计划的生产部门所必需的生产资料如原料，机器等，这样才能使相当于他的不变资本的那部分剩余价值采取了生产的形态。第二、另一部分，他的剩余价值中的可变部分，也必须成为可以转化的东西，而要实现这种转化，需要两个要素：首要的是劳动市场必须提供足够的追加劳动量，其次，工人既然不能仅仅依靠货币生活，商品市场也必须提供追加数量的食物，这些食物是由即将雇用的新工人用他们从资本家那里取得的剩余价值的可变部分来交换的。

这一切前提都具备了，资本家就能运用他的资本化的剩余价值，使它成为发生作用的资本而产生新的剩余价值。但资本家的任务还没有全部完成。这新资本及其产生的剩余价值暂时还以一笔追加数量的这种或那种商品的形态存在着。在这个形态下，新资本仍然是垫支的，它所创造的剩余价值还是停留在对资本家没有用处的形态上。新资本及其创造的剩余价值必须摆脱自己的商品形态，重新采取纯价值形态，从而作为货币复回到资本家的手里。除非这一过程顺利地结束，新资本和剩余价值将全部或部分地遭受损失，剩余价值的资本化将宣告流产，这样也就没有积累可言了。对于资本积累绝对必要的，就是要有新资本所创造的、足够数量的、商品在市场上获得一席地位并得到实现。

这样，我们知道在资本主义制度下，作为资本积累的扩大再生产是与一系列的特殊条件结合起来的。让我们再仔细考察这些条件。第一个条件是生产必须创造剩余价值，因为剩余价值是在资本主义条件下使增加生产成为可能的最初形态。在决定资本家和工人在商品生产中的关系时，全部生产过程必须服从这个条件。这第一个条件确立后，第二个条件是剩余价值必须得到实现，转化为货币形态，这样才能为资本家所占有，用来进行扩大再生产。因此，这第二个条件把我们的注意力引向商品市场上来了。这里，交换的风险决定着剩余价值今后的命运，从而也决定着再生产的前途。第三个条件是：如果已经实现的剩余价值以积累为目的而加入资本中去，这种新资本必须首先采取劳动和无生命的生产资料的生产形态。而且，其中与劳动相交换的新资本部分必须转化为工人的食物。因此，我们的注意力又被引导到劳动市场和商品市场上来了。如果所有这些要求得到满足，商品的扩大再生产已经发生了，就必须加上第四个条件：代表新资本和剩余价值的追加的商品量必须得到实现，这就是说，转化为货币。只有这个转化已经顺利完成了，资本主义扩大再生产才能说是已经实际上发生。这最后条件把我们的注意力又引回到商品市场上来了。

由此可知，资本主义生产和再生产意味着生产地点和商品市场之间的不断移动，意味着从私人事务所和工厂到商品市场间的梭子般的往返运动（在私人事务所和工厂，不经许可的人是不准入内的，在那里，资本家的意志是最高的法律；而在商品市场上，没有人创立任何法律，在那里，意志或理智都不能显示它的力量）。但正是商品市场的这样的松懈和无政府状态，才使个人资本家感到他依赖于社会，依赖于社会的生产和消费成员的全体。个人资本家为了扩大再生产也许需要追加的生产资料，追加的劳动和供应这些工人而追加的食物，但他能否取得他所需要的东西决定于在他控制之外的因素和事情，这些因素和事情实际上是在他能力所及之外发生的。为了实现他已经增多的生产物全部，每个资本家需要一个较大的市场来容纳他的商品，但对一般需求的增加也好，对他的特殊商品需求的增加也好，他是无法加以控制的。

我们在这里所列举的条件都表现出消费和私人生产间的内在矛盾以及它们的相互社会关系。这些条件丝毫没有新奇之处，并且也不仅在再生产的阶段上才显露出来。它们表明资本主义生产内在的一般矛盾。但对于再生产的过程而言，由于下述原因，这些条件含有一些特殊的困难。关于再生产，特别是扩大再生产，资本主义生产方法不仅显露了它的一般的、基本的特征，而且，更重要的，呈现了在不同生产期间、在连续进展中的一种明确的节奏——个人意志间起着特有的相互作用。从这一观点看，我们必须问：每个资本家一般地如何有可能为了实现他所生产的商品，在市场上找到他所需要的生产资料和劳动，尽管没有任何社会的管理，没有任何协调生产和需求的计划。对这个问题可以这样回答：为竞争所增强的资本家对剩余价值的贪欲和资本主义剥削的自动影响促使每一种商品，包括生产资料，都生产出来，通常也有日趋增长的无产阶级化的工人阶级足供资本的利用。从另一方面看，在这里，计划的缺乏表现为下列的事实：在所有一切范围内的供求平衡只通过不断背离，时刻的价格波动，以及市场情况的周期性危机和变化，才能实现。

从再生产观点看，问题是不同的。市场上劳动和生产资料的无计划的供应以及需求的无计划和不可捉摸的变化如何仍然有可能供应适当数量和质量的生产资料，劳动和为资本家出售货物所需要的销售机会呢？如何能保证这些因素中任何一个因素按正确的比例增长呢？让我们更确切地述说这个开题。按照我们所熟知的公式，试将个人资本家的生产构成以下列比例表现：40C＋10V＋10m。他的不变资本因此是四倍于他的可变资本，而剥削率是100%。商品总额是以价值60来代表。我们假定资本家有可能以他的剩余价值半数转化为资本，追加到原来构成的资本中去。在这个情况下，公式44C＋11V＋11m=66将适用于下一生产周期。

让我们假定资本家能够每年以剩余价值半数转化为资本继续进行若干年。为了这个目的，只求一般地有生产资料，劳动和市场的出现，是不够的，资本家所找到的这些因素必须形成一定的比例，这个比例是严格地与他的积累的进展相吻合的。

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